東京の芸者と京都の芸妓・舞妓呼び名・装い・踊りの流派の違い

花柳界の言葉は、東京と京都で違うところがあります。一人前の人を、東京では芸者、京都では芸妓（げいこ）と呼びます。見習いは、東京では半玉（はんぎょく）、京都では舞妓（まいこ）です。芸者衆が所属する家も、東京では置屋、京都では屋形（やかた）と呼ぶと本は書いています。

別の本は、京都の側を「芸子」と書きます。この本によると「芸妓」は書き言葉で、話す時は東ではゲイシャ、西ではゲイコと呼ぶそうです。一方、今の浅草には、自分たちのことを芸妓と言う人もいます。三代目によると、芸妓と言う人と芸者と言う人は同じくらいです。

• ▶ 動画（都鳥の YouTube）芸者と舞妓、東京ではどう呼ぶ？

「芸妓」を話す時に使うかどうかは、本の記述と今の浅草の話が一致していないため、両方を並べています。

「芸者」という呼び名は、江戸の半ばに吉原で定まり、明治の東京に引き継がれました。本は、新潟や博多など地方の花街の芸者も東京の名にならったもので、関西では今も芸子と呼ぶ、と書いています。

芸者という言葉のはじまり（芸者と遊女の違い）

京都の祇園の芸妓は、感神院の門前にあった水茶屋の女性を起こりとします。江戸の芸者は、隅田川のほとりに生まれました。本は、どちらも神仏に親しく仕える存在で、水辺に生まれた点も同じだと書いています。

ただ、その後の育ち方はまるで違うそうです。本の著者は、同じ舞台に並べて論じるには流儀が違いすぎると書き、自分は江戸から東京の芸者についてだけ書くと断っています。

東京の半玉も京都の舞妓も、振袖を着ます。都鳥の女将は、同じ振袖でも二つは本当に違うと話します。関西の舞妓は裾を引き、だらりの帯と呼ばれる長い帯を締めています。

• ▶ 動画（都鳥の YouTube）左が半玉、右が芸者

女将は、芸者どうしは半玉と舞妓ほど姿が変わらないと話します。ただ、着物には違いがあります。東京の芸者は、江戸小紋（えどこもん）という全体に柄のある引き着を着ます。女将によると、関西の芸者はあまり江戸小紋を着ず、付け下げや色変わりといった、裾に模様のある着物の裾を引いているそうです。

色変わりは、京都だけの装いではありません。浅草の芸者も、1 月の中ごろには黒の引き着から色変わりの引き着に替えて着ます。

女将は、半玉と舞妓は姿形が違っても、かんざしだけは変わらないと話しています。白塗りの化粧についても、京都・関西と東京では少し違いがあるかもしれないが、ほぼ変わりはないと思う、と話しています。

京都には、祇園や先斗町（ぽんとちょう）などの花街があります。祇園の踊りは、井上流という古い流派です。

女将は、一般の方がよく知る花柳流・藤間流・尾上流とは異なる独特な流派で、踊りもまったく違うと話しています。流派ごとの違いは、女将の個人の見方です。

流派どうしの比べは、女将の個人の見方として記録しています。

浅草の芸者衆が習う日本舞踊の流派は、花柳流と藤間流です。2003 年の本も同じ二つを挙げ、どちらになるかは置屋によって決まると書いています。

置屋によって流派が決まるという点は本の記述で、今も同じかは確かめていません。

本は、雑誌やテレビで紹介される花柳界は、ほとんどが京都の芸妓や舞妓だと書いています。外国からの観光客だけでなく、今の日本人の多くも、芸者と聞くとまず、だらりの帯の京都の舞妓の姿を思い浮かべるそうです。三代目によると、都鳥に来るお客様にも、芸者は京都のものと思っている方が多くいます。

本の著者は、京都の姿が広く知られた理由として、花街が取材に協力的なこと、舞妓を育てることから町並みを保つことまで費用を惜しまないこと、京都市が生きた文化遺産として扱ってきたことを挙げています。祇園の井上流と NHK の長い縁もあり、「都をどり」や正月の行事は全国のニュースになってきました。

京都の姿が広く知られた理由は、本の著者の見立てです。

東京と京都の装いの違いを話したあと、女将は、東京は江戸だから「粋な感じに装うのかな」と話しました。京都の方は、粋というより「品を良く」という向きに見えるそうです。

女将はこれを「勝手なイメージ」と言っています。比べた答えではなく、女将の感じ方として記録しています。